用《屯》《蒙》两卦来说说上海疫情
《蒙》卦则象征着启蒙与困惑 。卦象下为坎险上为艮山 ，坎为水代表危险与困境 ，艮为山代表阻碍与停滞 。这一卦象描绘了前无去路、后有追兵 、两无所适的困蒙之象。然而，《蒙》卦同时也暗示了只要保持谦虚谨慎之心，终将迎来启蒙之日。上海疫情初期 ，由于种种原因 ，防控措施并未能迅速有效地遏制疫情的传播 。
“屯蒙循两卦”出自宋代郭印的《再用前韵四首》 。“屯蒙循两卦 ”全诗 《再用前韵四首》宋代 郭印 学道与时背，从人笑我村。太清元有路 ，大易岂无门 。把定金公性 ，收还木女魂 。屯蒙循两卦，返照验晨昏。《再用前韵四首》郭印 翻译 、赏析和诗意 《再用前韵四首》是宋代诗人郭印的作品 。
蒙卦是讲启蒙教育的卦 ，它是从教和学两个方面来揭示启蒙教育的原则和规律 。还有一点非常重要 ，它告诉了我们在不同的时间、地点，对不同的人要采用不同的教育方法。
杂卦里32对卦 ，其卦象呈现非覆即变的特点 ，卦义关系以对立为主，部分存在生长或关联逻辑 。卦象的非覆即变情况杂卦作为《周易》里以卦象为核心的排序部分 ，32对卦的卦象关系分成两类 。
易经对疫情的启示(十)
〖壹〗、《易经》未济卦对疫情的启示核心在于“永怀希望 ” ，强调在未完成的状态中保持谨慎与进取，通过动态调整和持续努力实现突破。 具体可从以下层面理解：未济卦的象征意义：未完成≠失败，而是新起点卦象结构：未济卦（火在水上）由离（火）上坎（水）下组成 ，火势向上 、水势向下 ，二者无法相济，象征“事未成” 。
〖贰〗 、易经对疫情未来的展望疫情结束的可能性：到某个时间点 ，由于疫苗的普及、特效药物的研发成功 ，疫情可能不再可怕，真的就跟得了场感冒似的 。又或许像当初的“非典”那样 ，突然间就消失掉了。
〖叁〗 、疫情蔓延时 ，《易经》教给我的功课主要包括刚柔并济 、重视“时 ”的重要性、知“位 ”守“位” 、讲究诚信 、谦卑自牧等做人、临事 、处世的道理。刚柔并济：《易经》中的乾坤两卦代表天 、地，即阳和阴 ，常用“刚 ”、“柔 ”来表达 。刚 ，刚健 、自强不息；柔，柔顺 ，厚德载物 。
梅花易数趣象——疫情推论
梅花易数趣象——疫情推论 有朋友让我推论疫情何时结束 ，实际上，这不用推论。在疫情出现时，全国上下 ，万众一心 ，众志成城，全力抗疫 。战胜疫情 ，胜利在望 。 昨上午起一卦 ，有些卦象。分享出来请高士指点 。
此案例通过梅花易数占断姻缘，核心结论为二人复合无望且男方将另结姻缘 ，女方需专注自身发展 ，启示需与合适之人建立亲密关系 。 具体分析如下：基础信息与卦象构成起卦时间：辛丑年辛丑月乙亥日辛巳时（丑月为冬月，气候寒冷）。问卦背景：女方询问与冷战男友的和好时间 。
依赖条件与工具：需通过生辰八字 、铜钱摇卦（六爻）、大六壬、小六壬 、梅花易数 、奇门遁甲等方法起卦 ，结合卦象（静卦、变卦 、动卦）解卦 。例如 ，庙里抽签需摇动签盒抽出一支签，再由师傅解卦。逻辑推理过程：解卦需逐步分析推论 ，将信息有机联系 。
抓住八卦类象来断 。离有文化 、文艺、艺术等。巽是通讯 、文案 、资料、宗教 、玄学等。这些可以找八卦类象 ，在通过一个完整的卦推论出来 。
再就是把言 、象、意三者结合起来讨论，其中“言”是《周易》中的卦辞与爻辞；“象 ”指《周易》中的卦象与爻象；“意 ”指卦辞与爻辞的含义，代表义理 。这些在《梅花易数》中有很多例子。
易经对疫情的启示(三)
综上所述 ，观卦对疫情的启示主要体现在深思熟虑 、观察万物增长知识以及内行看门道外行看热闹等方面 。
疫情蔓延时 ，《易经》教给我的功课主要包括刚柔并济 、重视“时”的重要性、知“位 ”守“位 ”、讲究诚信 、谦卑自牧等做人 、临事、处世的道理 。刚柔并济：《易经》中的乾坤两卦代表天 、地，即阳和阴 ，常用“刚” 、“柔 ”来表达。刚 ，刚健、自强不息；柔，柔顺 ，厚德载物 。
易经对疫情未来的展望疫情结束的可能性：到某个时间点 ，由于疫苗的普及 、特效药物的研发成功，疫情可能不再可怕 ，真的就跟得了场感冒似的 。又或许像当初的“非典 ”那样 ，突然间就消失掉了。
《易经》未济卦对疫情的启示核心在于“永怀希望”，强调在未完成的状态中保持谨慎与进取 ，通过动态调整和持续努力实现突破 。
